Solidaridad Internacional trabaja en dos proyectos de cooperación en el sudeste de Haití y habilita dos números de cuenta para apoyar al pueblo haitiano ante la devastación causada por el terremoto. 

A las 21:53  del pasado martes 12 de enero, se produjo un seísmo de 7,3 en la escala Ritchter con epicentro a 15 kilómetros de la capital Puerto Príncipe.

El terremoto  ha afectado gravemente al país caribeño, el más pobre de america latina. Hay cifras oficiales de víctimas según las estimaciones puede haber más de 50.000 víctimas y un alto número sin determinar de desaparecidos.

El Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación español ha confirmado el envío urgente de ayuda humanitaria desde Panamá, donde la Cooperación española dispone de una base logística. Solidaridad Internacional confirma que su personal en terreno se encuentra bien. 

Solidaridad Internacional tiene presencia en Haití desde 2004 y actualmente está promoviendo acciones para el desarrollo de las poblaciones rurales del Sudeste de Haití. Solidaridad Internacional junto con sus entidades socias locales (CROSE, ABCAB y ATEPASE) trata de mejorar las condiciones de vida de los y las pequeñas productores/as agropecuarios. 

En este momento, en el departamento Sudeste, donde se concentra la mayor parte del trabajo de Solidaridad Internacional en Haiti, la situación es de incertidumbre. El seísmo se hizo notar en toda la costa con intensidad, y la posterior retirada del mar, seguida de una alerta de tsunami en la zona caribe hizo vivir momentos de preocupación. En la ciudad de Jacmel, capital del departamento Sudeste, el terremoto se hizo notar con fuerza, causando al menos 250 víctimas y numerosos daños estructurales, se calcula que el 60% de los edificios están afectados. 

Las comunicaciones telefónicas continúan cortadas hasta ahora en las redes haitianas, y la mayoría de las carreteras del país están colapsadas por los escombros, impidiendo el acceso por tierra a la capital. En este momento, la cooperación española en la Republica Dominicana se ha dado cita en Jimaní, en la frontera entre ambos países, para coordinar la ayuda de emergencia.

Solidaridad Internacional en Haití ha comenzado a evaluar los daños causados por los seismos, para atender las necesidades básicas de la población. Han sido habilitados dos números de cuenta para recoger fondos destinados a apoyar las labores de emergencia.

las Palmas de Gran Canaria, 27 nov. La vocal de la Asociación de Solidaridad con el Pueblo Saharaui, María del Carmen Cabrera, ha afirmado que con el viaje de los 20 observadores internacionales al Aaiún lo que se pretende es "demostrar a los saharauis que no están solos y que a los canarios les preocupa su suerte".

Cabrera dijo hoy en declaraciones a EFE que no cree "ni siquiera que los dejen bajar del barco", puesto que el desmantelamiento del campamento de Gdeim Izik se produjo el día 8 de noviembre y "estamos a 27 y ahí no ha entrado ni el gato".

Será esta noche a las 23.00 horas cuando una expedición de aproximadamente 20 canarios, pertenecientes a la Asociación de Solidaridad con el Pueblo Saharaui y a la Red de Escuelas Solidarias en las islas, así como a sindicatos y medios de comunicación canarios, viajen en barco a El Aaiún para comprobar "la situación en la zona y ver quien tiene la razón".

Llegan informaciones sobre que el pueblo marroquí está agrediendo y torturando a los saharauis, y "nuestra intención no es poner en riesgo la vida de nadie", informó Cabrera, quien señaló que estarán en el Aaiún tan sólo un día puesto que regresan en el barco de la compañía Armas del domingo con destino a Gran Canaria.

Pueden pasar varias cosas apuntó, que no "nos dejen bajar del barco, que lo hagan y nos dejen movernos libremente en el Aaiún, hecho que ya escapa de nuestra imaginación, o que nos dejen ir allí pero que nos molesten y no podamos hacer nuestro trabajo".

Aún así, cualquiera de estos hechos "es noticia", porque si se puede ir se conocerá la situación real y si no se puede ir se verá como el reino marroquí vuelve a "incumplir los derechos humanos".

"No hemos informado de que vamos, porque tenemos noticias de que la situación es complicada", que los saharauis tienen miedo a salir de casa porque cuando lo hacen les agreden o desaparecen, "y nosotros lo que no queremos es poner en riesgo la vida de nadie", concluyó la vocal de la Asociación de Solidaridad con el Pueblo Saharaui. 

En los últimos años la solidaridad se ha convertido en una moda abierta a todas las clases sociales que los sociólogos han tratado de explicar atendiendo a la importante mejora en el nivel de vida, el acceso a la jubilación en buenas condiciones físicas, los intermitentes periodos de paro y la mayor concienciación de la sociedad. Un reciente estudio realizado por la Fundación Empresa y Sociedad descubrió que seis de cada diez españoles han donado dinero a alguna organización en el último año. Podemos citar algunos ejemplos recientes de solidaridad que nos llevan a corroborar dicha afirmación: El 0,7% del PNB se destina a los países del Tercer Mundo; Existe un incremento de ONGs en España en los últimos años. Este aumento no habría sido posible sin la creciente participación y compromiso de la ciudadanía y sin el acuerdo político básico en relación a la importancia de la cooperación en el marco de la política exterior del Gobierno Español; el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y Mattel España han firmado un acuerdo de colaboración con el objetivo de emprender una acción de sensibilización dirigida a los niños de todo el país en favor de los niños del Tercer Mundo. Invitan a los más pequeños a escribir un mensaje de solidaridad, paz y felicidad para los niños de países en desarrollo; está asegurada y va en aumento la participación social en asociaciones, colectivos u organizaciones que se solidarizan con enfermos del SIDA, Ruanda, Minas antipersonales, niños en el trabajo, mujeres e infancia maltratadas, así como en problemáticas similares.

Sabemos que el Estado del bienestar enfatiza, además, los derechos sociales: trabajo, educación, pensiones, y precisamente son estos derechos los que exigen una transformación, no sólo de las políticas gubernamentales sino de las mentalidades y actitudes individuales. Una transformación hacia la solidaridad que obliga, por ejemplo, a emprender tareas tan urgentes hoy como redistribuir el trabajo, resolver las discriminaciones étnicas -formas de desigualdad que provienen de la insolidaridad entre la gente, del miedo y la desconfianza hacia lo desconocido-, y aunar esfuerzos hacia la sensibilidad ecológica que detenga el deterioro del medio ambiente.

Partimos de la base de que la solidaridad es una actitud, una disposición aprendida, que tiene tres componentes: cognitivo, afectivo y conativo. De aquí que los conocimientos que una persona tiene son suficientes para fundamentar la actitud acompañados del componente afectivo -el fundamental-, y el conativo o comportamental que sería el aspecto dinamizador de dicha actitud.,

Entre los determinantes de las actitudes existen los factores genéticos y fisiológicos, pero también los de contacto directo con el objeto de actitud, es decir, que las actitudes se aprenden a través del proceso educativo. Así mismo, el ejemplo o las enseñanzas o recomendaciones de los otros influyen en nuestras actitudes, pero el contacto directo con los objetos es un factor de capital importancia en la conformación de las mismas, también el factor ambiental, porque la infancia es la etapa decisiva que en buena medida predetermina cuáles serán las actitudes básicas generales del sujeto ya adulto, la pertinencia a un grupo, la comunicación, las características de la personalidad y la conducta. Todas estas variables contribuyen a que las personas tengamos ciertas actitudes ante los sucesos o individuos.

Pero adentrándonos más en la actitud de solidaridad, calificada por Victoria Camps de virtud sospechosa, por ser la virtud de los pobres y los oprimidos. Nos dice que no es un concepto frecuente ni central de la ética como la justicia, pero que sin duda va ligada a ella. La justicia intenta hacer realidad esa hipotética igualdad de todos los humanos y la no menos dudosa libertad en tanto derechos fundamentales del individuo. Pero la justicia depende, en buena parte de la buena voluntad de los individuos. Los buenos sentimientos como la solidaridad ayudan a la justicia pero no la constituyen.

Se defiende la solidaridad como el valor que consiste en mostrarse unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades.. El valor, para ciertos autores, es un concepto más amplio que el de actitud, porque sobre un mismo valor se fundamentan varias actitudes más específicas.

Por otro lado, la solidaridad se tilda de virtud, que debe ser entendida como condición de la justicia, y como aquella medida que, a su vez, viene a compensar las insuficiencias de esa virtud fundamental. Por lo tanto, la solidaridad se convierte en un complemento de la justicia.

Hasta aquí hemos visto que podemos hablar de solidaridad como actitud, valor y virtud, depende de la fundamentación teórica que proporcionemos al tema.

Creemos importante destacar el hecho de que la solidaridad implica afecto: la fidelidad del amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, todo eso puede no constituir propiamente un deber de justicia, pero si es un deber de solidaridad. De todas formas como expresión del sentimiento que es, no funciona como un deber frío e impuesto desde la autoridad.

Un análisis del concepto de solidaridad nos ofrece los siguientes componentes esenciales: compasión, reconocimiento y universalización (García Roca, 1994, citado por ORTEGA, P y otros).

1) Compasión: porque la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte. Supone ver las cosas y a los otros con los ojos del corazón, mirar de otra manera. Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentirse afectado en la propia piel por los sufrimientos de los otros que son también propios.

2) Reconocimiento: no toda compasión genera solidaridad, sólo aquella que reconoce al otro en su dignidad de persona. La solidaridad así tiene rostro, la presencia del otro demanda una respuesta.

3) Universalidad: "La desnudez del rostro", la indefensión y la indigencia es toda la humanidad y simboliza la condición de pobreza de esfera intimista y privada.

A partir de estas premisas podemos preguntamos el por qué de este recién llegado interés por la solidaridad. ¿Serán los graves problemas sociales que se han ido gestando en nuestra sociedad consumista y desarrollada: la marginación, las guerras, la xenofobia, el sida, las drogas, etc.? El bienestar material produce individuos insolidarios, despreocupados de la suerte del otro y de los otros. Se dice que en la actualidad existe una creciente demanda de solidaridad, junto a justicia, igualdad y libertad y que ésta implica progreso social. No se trata solamente de compasión por los males y sufrimientos de los demás, sino que se requiere o se exige un comportamiento ético, responsable y solidario, que las decisiones tengan una dimensión social además de personal. Pero la solidaridad es una posibilidad y un imperativo, de ningún modo contraria al cuidado de cada uno por su propia persona.

Mas, por otro lado, tenemos a los medios de comunicación que contribuyen a la indiferencia de la mayoría sobre aquellos asuntos que teóricamente deberían concernirnos a todos. Informan de todo pero tan fríamente que los males del mundo no afectan a nadie. Los medios de comunicación constituyen un elemento fundamental en la conformación de la conciencia sobre las desigualdades. Son ellos los que suministran información y los que prestan el soporte mayoritario para las grandes campañas de sensibilización de las ONGs y otras instituciones. Sin ir más lejos, un programa de televisión consigue más solidaridad en un día -40.000 apadrinamientos de niños del Tercer Mundo-.que en varios años de trabajo silencioso de una ONGs.

¿Pero cómo vamos a conseguir que la gente, empezando por la infancia, sea más solidaria?

Victoria Camps propone realizar una llamada al civismo, al respeto por las cosas, las plantas, los animales y, en especial, las personas. Sabemos que crear una cierta sensibilidad hacia la naturaleza y los animales puede ser relativamente sencillo, pero sensibilizar hacia los semejantes que padecen y lo pasan mal, es más complicado. Debemos ser conscientes de que los valores del neoliberalismo "la moral del éxito" son más atractivos que la solidaridad. En este mismo plano, la creación de hábitos cívicos, rutinas que muestren la deferencia y el respeto que nos merece el otro, porque le cedemos el asiento, no lo atropellamos, procuramos no molestarle con nuestros gritos, le echamos una mano si está desvalido, le sonreímos, le saludamos. Conviene practicar y predicar la solidaridad, porque la falta de solidaridad revierte en una deficiente vida pública, como educadores tenemos el compromiso de ir descubriendo los intereses comunes de la sociedad.

La solidaridad debe ser selectiva, y como criterio de selección, el tercer principio rawlsiano -el principio de la diferencia- es sin duda el más adecuado. Hay que tender los brazos a la solidaridad de los más desposeídos, a los que no ven reconocida su categoría de ciudadano o de persona. Además la solidaridad debe extenderse tanto al nivel público como al privado. No sólo hay que ser solidario con los países del tercer mundo, a veces uno tiene muy cerca, a unos pasos, a la persona con quien practicar dicha solidaridad.

¿En qué se basa la solidaridad? La solidaridad se apoya en varios motivos que podemos reunir en dos grupos: 
a) Razones humanas: igualdad de naturaleza, necesidad de apoyo, mayor eficacia. 
b) Motivos espirituales: fraternidad humana, común dignidad de hijos de Dios, unidad de destino eterno, idéntica redención, unión común a Cristo y a María.

¿Hay diferencia entre solidaridad y caridad? Se parecen mucho. Se puede decir que la solidaridad va dirigida hacia grupos, mientras que la caridad piensa en las personas individualmente. En realidad, es más correcto afirmar que la solidaridad es una parte de la caridad.

 Ejemplos de solidaridad.- Esta decisión de buscar el bien de todos puede aplicarse en muchos terrenos:

• Solidaridad de los pobres entre sí; de los ricos hacia los pobres y curiosamente de los pobres hacia los ricos. Estos casos de solidaridad se ejercitan de modo diverso. Por ejemplo, el rico buscará el modo de ayudar al desarrollo del pobre; el pobre será agradecido.
• Solidaridad de los empresarios hacia sus empleados y de los empleados hacia sus patrones. Por ejemplo, aquéllos abonan el sueldo justo y éstos trabajan con lealtad.
• Solidaridad de las mujeres entre sí y respecto a los hombres. Lo mismo aplicado a los hombres entre sí y respecto a ellas, evitando el machismo.
• Solidaridad de regiones, razas y naciones hacia otras, evitando racismos y nacionalismos.

5. Ejemplos de falta de solidaridad.- Es falta de solidaridad cualquier acción que busca el interés propio o de los afines despreciando el bien de grupos sociales diferentes. Ejemplos:

• Cualquier forma de lucha de clases va contra los principios solidarios.
• Las distintas formas de explotación humana, sea de grupos o naciones, también se oponen a la solidaridad.
• Los nacionalismos y regionalismos. Aquí conviene precisar que es correcto un amor especial al propio pueblo, comarca, región o país. La falta de solidaridad aparece con el desprecio o desinterés hacia otros pueblos, comarcas o países.
• En general, cualquier egoísmo. Por ejemplo, los jóvenes que sólo piensan en su diversion, suelen ser insolidarios hacia padres, profesores, vecinos, incluso hacia las personas que limpian las calles.

La solidaridad

 

La solidaridad nace del ser humano y se dirige esencialmente al ser humano.

La verdadera solidaridad, aquella que está llamada a impulsar los verdaderos vientos de cambio que favorezcan el desarrollo de los individuos y las naciones, está fundada principalmente en la igualdad universal que une a todos los hombres. Esta igualdad es una derivación directa e innegable de la verdadera dignidad del ser humano, que pertenece a la realidad intrínseca de la persona, sin importar su raza, edad, sexo, credo, nacionalidad o partido.

La solidaridad trasciende a todas las fronteras: políticas, religiosas, territoriales, culturales, etc. Para instalarse en el hombre, en cualquier ser humano, y hacer sentir en nuestro interior la conciencia de una "familia" al resto de la humanidad.

La solidaridad implica afecto: la fidelidad del amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, todo eso puede no constituir propiamente un deber de justicia, pero si es un deber de solidaridad.

Un análisis del concepto del valor de la solidaridad nos ofrece los siguientes componentes esenciales:

1º Compasión: porque la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte. Supone ver las cosas y a los otros con los ojos del corazón, mirar de otra manera. Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentir la empatía por el dolor de los otros.

2º Reconocimiento: no toda compasión genera solidaridad, sólo aquella que reconoce al otro en su dignidad de persona. La solidaridad así tiene rostro, la presencia del otro demanda una respuesta.

3º Universalidad: "La desnudez del rostro", la indefensión y la indigencia es toda la humanidad y simboliza la condición de pobreza de esfera intimista y privada.

 

¿Qué entendemos por solidaridad?

Su concepto ha experimentado un proceso de transformación que se refleja en todos sus ámbitos. Para algunos es la reivindicación de derechos fundamentales y para otros sólo una actitud de piedad centrada en la limosna y en la asistencia.

La solidaridad siempre implica los siguientes puntos:

• La solidaridad es una virtud contraria al individualismo y al egoísmo.
• Se refleja en el servicio y busca el bien común.
• Su finalidad es intentar o solucionar las carencias espirituales o materiales de los demás.
• Requiere discernimiento y empatía -ponerse en el lugar del otro-

 

¿Por qué solidaridad?

Solidaridad, porque es lo justo, porque todos vivimos en una sociedad, porque todos necesitamos de todos, porque todos estamos juntos en este barco de la civilización; porque somos seres humanos, iguales en dignidad y derechos.

 

Las pateras, los cayucos, las balsas de plástico... siguen saliendo del continente africano para alcanzar nuestras costas. En esta travesía más de 20.000 personas han perdido su vida. ¡Cuántos hombres, mujeres y niños encuentran su tumba sin nombre en el fondo del mar o en las arenas del desierto!

La aplicación de leyes migratorias que atentan contra los derechos humanos, como la Directiva Europea del Retorno, aprobada con el beneplácito del gobierno español, está provocando graves consecuencias para los inmigrantes: deportaciones masivas -como estamos viendo en Francia-, retención en los Centros de Internamiento por el único motivo de carecer de documentación administrativa, el endurecimiento del FRONTEX -y en consecuencia el asesinato de personas para que no lleguen a las costas europeas-, dejar a millones de inmigrantes sin derechos (8 millones sin documentación en Europa)...

En esta Jornada Nacional en Solidaridad con los Inmigrantes:

DENUNCIAMOS:

è  Este sistema imperialista, que favorece el interés económico por encima de la vida y dignidad de las personas, provocando hambre y esclavitud.

è  La política criminal y mecanismos de represión, creados por la Unión Europea, contra los inmigrantes que ha provocado:

·         El endurecimiento de las condiciones de vida de los extranjeros, obligados a soportar todo tipo de explotación laboral para conseguir o conservar su empleo, con el miedo a no perder los permisos de residencia, ser denunciados y deportados...

·         El proceso de externalización de fronteras que convierte a los propios africanos en gendarmes de sus propios compatriotas, así como la Agencia FRONTEX y SIVE; todo un ejército para impedir que las personas empobrecidas se acerquen a las fronteras europeas.

·         Los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs): 220 en territorio europeo, y más de 100 financiados en países empobrecidos.

è  Las leyes de extranjería, Directiva Europea de Retorno... leyes inmorales que atentan contra los derechos fundamentales de la persona como la libertad de circulación de las personas, la sanidad, la educación y la defensa ante la explotación laboral, que en muchos casos alcanzan condiciones de esclavitud.

è  Al gobierno del PSOE, que está siendo punta de lanza de estas políticas europeas contra los inmigrantes. Prueba de ello son la aprobación de la última Ley de Extranjería, que prohíbe la solidaridad con los inmigrantes con sanciones de 10.000 euros; y como no, el Plan África, en el que se aplasta a los inmigrantes empobrecidos de forma económica, política y policial.

DEFENDEMOS:

è  La dignidad de la persona humana, por encima del lucro y los intereses de unos pocos.

è  El derecho a emigrar y a no tener que emigrar.

è  Eliminar los mecanismos comerciales y financieros de robo a los países empobrecidos y la restitución de lo robado por parte de los países enriquecidos.

è  La promoción de una cultura solidaria y autogestionaria, para transformar las instituciones asesinas en instituciones solidarias al servicio del bien común.

è  El emigrante, como toda persona humana, tiene derechos fundamentales inalienables que todos deben respetar siempre.

EXIGIMOS:

è  Un cambio estructural que permita el desarrollo de las condiciones de vida dignas en los países empobrecidos, para que ninguna persona se vea obligada a emigrar.

è  Que se cumpla la Declaración Universal de Derechos Humanos, que proclama la libertad de residencia y circulación de toda persona.

è  La eliminación de los sistemas de control de fronteras: el Frontex y el Sistema Integrado de Vigilancia Exterior que están provocando miles de muertos.

è  El cierre inmediato de todos los Centros de Internamiento: los del mundo entero, y especialmente los silenciados en el Norte de África.

è  La derogación de toda legislación migratoria, como la Ley de Extranjería y la Directiva Europea de Retorno, basadas en la utilización mercantilista de los inmigrantes.

¡¡¡ALCEMOS NUESTRA VOZ EN SOLIDARIDAD CON LOS INMIGRANTES!!!

 

 

 

 

Cientos de personas venidas de diversos lugares de Andalucía, de toda España y del mundo entero formaron una impresionante manifestación de fraternidad universal reunidos en los actos organizados por el Movimiento Cultural Cristiano y por Camino Juvenil Solidario.

Se denunció a las empresas transnacionales que robando las materias primas y energéticas del tercer mundo, provoca guerras y hambre que obligan a sus habitantes a emigrar. Toda persona tiene derecho a emigrar y a no tener que emigrar.

En el mundo más de 100.000 personas mueren de hambre cada día, más de 400 millones de niños son esclavizados y existen 1.600 millones de personas en paro.

Las migraciones son planificadas por los poderosos. Informes de la propia U.E. afirman que necesitamos 52 millones de inmigrantes hasta el año 2060 en Europa, para mantener nuestras pensiones y nuestro nivel económico. Por ello, se promueven políticas migratorias, tratando a los inmigrantes no como personas sino como mera fuerza laboral.

Las pateras, los cayucos, las balsas de plástico... siguen saliendo del continente africano para alcanzar nuestras costas. La jornada coincidía con la llegada de una patera con veintisiete  inmigrantes hasta estas costas almerienses. En la travesía más de 20.000 personas han perdido su vida. ¡Cuántos hombres, mujeres y niños encuentran su tumba sin nombre en el fondo del mar o en las arenas del desierto!

La aplicación de leyes migratorias que atentan contra los derechos humanos, como la Directiva Europea del Retorno, aprobada con el beneplácito del gobierno español, está provocando graves consecuencias para los inmigrantes: retención en Centros de Internamiento (cárceles sin derechos) por el único motivo de carecer de documentación administrativa, el endurecimiento del FRONTEX -y en consecuencia el asesinato de personas para que no lleguen a las costas europeas-, dejar a millones de inmigrantes sin derechos (8 millones sin documentación en Europa)...

Para la Iglesia nadie es extranjero nos recordaba el obispo almeriense D. Adolfo González Montes en la misa dando la bienvenida a todos los inmigrantes que llenaban la Catedral: africanos, iberoamericanos, de los países del Este... señalando el deber de acogida y la fraternidad de todo ser humano, señalando así mismo que toda persona tiene derecho a un trabajo con el que sustentar a su familia dignamente.

Los cánticos del coro africano y la ofrenda de tierra senegalesa fueron momentos muy emotivos. Durante la marcha, los iberoamericanos portaron el estandarte de la Virgen de Guadalupe, patrona de los inmigrantes.

Ser voz de los que no tienen voz era el objetivo de los actos denunciando las condiciones de explotación y aplastamiento a las que se somete a los inmigrantes,  los inmigrantes son personas, no mercancías denunciaba una de las pancartas. Los coros de Ghana y Mali, nos hicieron presente su tierra.  Una mujer africana decía ante al micrófono ¡Es hora ya!... es el momento de poner soluciones reales... África no necesita asistencialismo, sino justicia.

 

 

Navidad: Fiesta tradicional compartida por la mayoría de los habitantes de la tierra, se celebra con regalos, reuniones y comidas familiares.

Pero...¿está en sus corazones el espíritu navideño?

He estado leyendo muchísimas cartas que dirigen a Papá Noel los niños y también los mayores. En la mayoría de ellas se enumeran los regalos que cada uno quiere recibir en esas fechas. En cambio muy pocas o casi ninguna recuerda el verdadero espíritu de la Navidad.

El Nacimiento del Niño Dios para redimir al mundo, y la obra de San Nicolás de ayudar a los niños pobres, fueron el origen de los obsequios que se reciben en la Nochebuena.

¿Cuál es el verdadero significado de esos regalos? ¿Hemos ayudado al prójimo? ¿Hemos donado algo nuestro, realizado un pequeño sacrificio para dar una alegría a los que menos tienen? ¿Nos hemos puesto a reflexionar que en medio de tantos problemas de la vida actual, siempre hay muchos que tienen muy poco, mucho menos que nosotros? ¿Hemos recordado a los niños que yacen enfermos en hospitales y que quizás nunca tuvieron un juguete o una golosina navideña?

Aún estás a tiempo de ayudar a los demás, pues en cualquier fecha podemos revivir el espíritu de la navidad, el sentido de solidaridad hacia los demás.

Abre tu corazón a quien necesita tu ayuda; y no esperes a que te la pida para ofrecerla.

Haz un sacrificio para compartir con otros tus cosas, y notarás que -aunque no te traigan el regalo anhelado en Navidad- te sentirás satisfecho, con el corazón repleto de gozo, por haber realizado una obra de bien.

Jesús repartió los panes.
Reparte tú lo que puedas compartir.

El artículo propone la necesidad de introducir la educación emocional como un componente

esencial de la formación integral de las personas con síndrome de Down. Tras un

primer análisis de las emociones y los sentimientos desde perspectivas anatómicas o psicológicas,

en el que se definen, por ejemplo, sus características básicas o sus funciones, se

describen algunas peculiaridades de las vivencias emocionales de las personas con síndrome

de Down. Posteriormente, se marcan las líneas fundamentales de un programa de

educación emocional para niños y jóvenes con síndrome de Down, a través de diversos

bloques de intervención, se detallan los objetivos y actividades y se ofrecen sugerencias

prácticas de aplicación.

Emilio Ruiz es licenciado

en Psicología,

orientador del Equipo

de Orientación de Reinosa

y asesor de la

FSDC. Correo-e:

emilioruiz_rodríguez

@ozu.es.

Emociones y sentimientos

Todo ser humano es una entidad compleja que

se relaciona con los objetos del entorno a través

de dos instrumentos fundamentales: los

cognitivos y los emocionales. Los instrumentos

cognitivos (percepción, atención, memoria, pensamiento)

le permiten intervenir sobre la realidad

en forma de actuaciones. Las emociones le

relacionan con los objetos de esa realidad.

Todas las actuaciones del sujeto funcionan

siempre en forma de bloques cognitivo-emocionales

y no es posible separar ambas funciones.

Nuestras actuaciones y nuestras decisiones

dependen tanto de nuestros sentimientos

como de nuestros pensamientos. Sin embargo,

en general se ha sobrevalorado la importancia

de los aspectos puramente racionales para la

existencia humana, cuando lo cierto es que en

momentos en que nos vemos arrastrados por

las emociones, nuestra inteligencia se suele ver

desbordada. Algunos autores incluso afirman

que existe un amplio abanico de variedades de

inteligencia (Gardner, 1993), entre las que se

incluyen las "inteligencias personales", siendo

en muchos casos la llamada "inteligencia emocional"

(Goleman, 1996) mucha más decisiva

para la vida que el coeficiente intelectual (CI).

Anatómicamente, la sede de las emociones

en el cerebro humano se encuentra en sus

estructuras más internas y primitivas: el tallo

encefálico, el sistema límbico, el hipocampo y

la amígdala (Schwartz, 1987). En el transcurso

de la evolución, el neocórtex, el cerebro pensante,

la región cerebral encargada de la planificación,

surgió mucho más tarde y permitió al

ser humano reflexionar sobre sus propias emociones

y alcanzar cierto dominio sobre ellas. Sin

embargo, las vías neuronales primitivas son

más rápidas y en general la vivencia emocional

surge antes que la racional, por lo que en general

valoramos de manera inconsciente en milisegundos

una situación como agradable o

desagradable sin saber conscientemente de

qué se trata. El camino amígdala-corteza es

corto e inmediato (lo que se ha denominado en

ocasiones "secuestro emocional") y permite,

por ejemplo, responder con rapidez a situaciones

potencialmente peligrosas. Pero recuperar

el equilibrio requiere que el córtex cerebral

adquiera el dominio de las estructuras inferiores,

algo que tarda más en conseguirse. El autocontrol

emocional estaría relacionado con la

capacidad para conseguir que la corteza prefrontal

se encargue de recoger la información

sensorial y dicte la respuesta emocional más

adecuada.

El término emoción, siguiendo al diccionario,

alude a una "agitación del ánimo, violenta o

apacible, que nace de alguna causa pasajera".

Los sentimientos, por el contrario, son "estados

afectivos que causan en el ánimo cosas

espirituales". En el lenguaje coloquial se relacionan

las emociones con sentimientos bruscos

e intensos, entendiéndose el sentimiento

como una emoción menos acentuada pero más

duradera. Se puede definir la emoción como el

sentimiento junto al conjunto de pensamientos,

estados biológicos y psicológicos y tendencias a

la acción que lo caracterizan. No obstante, a lo

largo del artículo se van a utilizar indistintamente

ambos términos, e incluso otros como

sinónimos sin serlo estrictamente, como son

los afectos o estados de ánimo.

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 21, Septiembre 2004

Amor, sorpresa, aversión, vergüenza... Existen

centenares de emociones y más aún mezclas

y matices entre ellas, muchas más que

palabras para describirlas (Marina, 1996). Se

ha intentado agruparlas, buscando incluso

unas posibles "emociones primarias" como las

basadas en las cuatro expresiones faciales fundamentales:

miedo, ira, tristeza y alegría. Sin

embargo, la infinita variedad y riqueza de la

vida emocional apenas permite agrupar los

afectos en familias para objetivos de estudio e

investigación.

Las emociones tienen tres característicasque las definen y las diferencian. Por

básicas

un lado, los sentimientos son estados del sujeto,

ya que en todo momento estamos sintiendo

algo. Las personas no "tenemos" sentimientos

sino que "estamos" en ellos; se puede decir que

nos poseen a nosotros. Son el color de la vida,

el tinte que baña nuestras experiencias y actuaciones.

En segundo lugar, los sentimientos son

disposiciones para la acción

, son los que nos

mueven a actuar. Por eso, si queremos conocer

lo que siente alguien, deberemos observar qué

es lo que hace. Por último, los sentimientos son

incomunicables

. Son personales e intransferibles

y lo único que se puede hacer es intentar

verbalizarlos, ponerlos en palabras para tratar

de transmitírselos a los demás. Estas tres

características nos permitirán más tarde esbozar

un perfil de la experiencia emocional de las

personas con síndrome de Down.

Al mismo tiempo, las emociones cumplen

tres funciones esencialmente (Castilla del Pino,

2000):

1. La vinculación del sujeto con los objetos del

entorno, tanto los externos (personas, animales

y cosas) como consigo mismo. Los sentimientos

sirven para "atarse" a ellos mediante un "lazo"

afectivo; aquello por lo que se siente algo nunca

es indiferente, nos sentimos unidos a ello. La

relación madre-hijo es un buen ejemplo. Y en el

caso de los niños con síndrome de Down, con

frecuencia liberar ese nudo es aún más difícil,

debido al enorme grado de implicación emocional

que conlleva.

2. La organización jerarquizada de la realidad.

Ordenamos los objetos según nuestras preferencias

y contrapreferencias, en función de lo

que nos gusta y lo que nos disgusta. Esa organización

es personal, completamente subjetiva,

propia, singular y por tanto irrepetible, exclusiva

de cada sujeto. Las personas con síndrome de

Down tienen la suya propia, lo que les permite

tener una experiencia vital única y valorar la

realidad de acuerdo con parámetros personales.

3. La expresión de las propias vivencias. Si el

pensamiento se dice, el sentimiento se expresa.

Se pueden manifestar en forma de síntomas

introperceptivos, sólo detectables por el

sujeto que los experimenta y extraverbales o

exteroperceptivos, visibles para los demás. Esta

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Jóvenes del Centro Ocupacional y Garantía Social

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 86 21, Septiembre 2004

función ofrece la posibilidad de controlar e

incluso simular los sentimientos. En el caso de

las personas con síndrome de Down, se pueden

dar dos situaciones extremas en la manifestación

externa de los sentimientos: por exceso,

cuando no se ha entrenado el autocontrol, y por

defecto, cuando sus limitaciones lingüísticas

les dificultan la comunicación de sus sentimientos.

En todo caso, su capacidad de simular

emociones es menor que en personas sin discapacidad,

por lo que suelen mostrarse más

espontáneas en la manifestación de sus estados

de ánimo.

El mundo emocional de las

personas con síndrome de Down

La experiencia vital de tener un hijo con síndrome

de Down es de una enorme intensidad emocional

y se vive desde el momento en que a los

padres se les comunica el diagnóstico (Skotko y

Canal, 2004). A partir de ese instante y durante

toda su existencia, las personas con síndrome

de Down enriquecen a quienes les rodean con

todo tipo de vivencias sentimentales (Ver, por

ejemplo, las secciones "Historias breves" o

"Reflexiones" de la Revista Síndrome de Down,

20º Aniversario. 2002). Mas no es ese el

mundo emocional al que se refiere este punto,

sino al de las propias personas con síndrome

de Down.

Sin embargo, después de haber afirmado

con anterioridad que las emociones son personales

e intransferibles, intentar teorizar sobre la

forma en que las personas con síndrome de

Down viven sus experiencias afectivas puede

parecer temerario, especialmente si tenemos

en cuenta sus dificultades expresivas. No obstante,

utilizando como base sus características

neurobiológicas y de desarrollo (Troncoso y col.,

1999), se pueden hacer algunas deducciones

sobre su vivencia sentimental.

Si las emociones son estados del sujeto, las

personas con síndrome de Down tienen una

vida emocional tan rica como las demás, por

cuanto los sentimientos nos invaden, se hacen

dueños de nosotros; y ellas viven esos afectos

con igual o mayor intensidad que las personas

que no tienen síndrome de Down. Más aún, en

ese bloque cognitivo-emocional en el que

actuamos, en ocasiones la intervención del

intelecto intenta "explicar" lo que sentimos,

"racionalizar" el sentimiento, algo por definición

imposible. Podemos suponer que las personas

con síndrome de Down, menos influidas por cribas

intelectuales, distorsionarán en menor

medida sus emociones y en muchos casos las

experimentarán en toda su riqueza, con mayor

intensidad que muchas otras personas.

Esa riqueza emocional queda reflejada también

en la enorme variedad de personalidades

y temperamentos que aparece entre las personas

con síndrome de Down. La personalidad

recoge los patrones típicos de conducta que

caracterizan la adaptación del individuo a las

situaciones de la vida, de ahí que encontremos

personas con síndrome de Down impulsivas y

reflexivas, sociables y reservadas, reposadas e

inquietas, introvertidas y extrovertidas. Las formas

de vinculación con los objetos de la realidad

y de expresión emocional son enormemente

variadas en esta población como conjunto.

Por otra parte, en muchos casos, las personas

con síndrome de Down en general y los

niños y niñas en particular poseen una especial

capacidad para captar el "ambiente afectivo"

que se respira, al menos entre los familiares y

personas a las que les une un especial cariño.

Jorge

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 21, Septiembre 2004

Algunos padres lo explican diciendo que tienen

una especie de "antena emocional" que les

faculta para percibir lo que otros están sintiendo,

aun antes de que las otras personas sean

conscientes. Parecen particularmente sensibles

a la tristeza y la ira de los demás, aunque

también captan con rapidez el cariño y la alegría

de quien les recibe con naturalidad. Abundan

las anécdotas de padres que relatan cómo

sus hijos pequeños con síndrome de Down perciben

en ellos su desánimo o su abatimiento

("¿te encuentras mal, mamá?"), cuando otros

familiares no habían dado muestras de notar

nada.

En el otro extremo, la dificultad para la

comunicación lingüística puede limitar la expresión

de las propias emociones en las personas

con síndrome de Down. Que no quieran o no

puedan verbalizarlas no significa que no las

estén viviendo en toda su intensidad. Si a un

niño le ha ocurrido algo afectivamente reseñable

(como un cambio brusco en su vida o la

muerte de un familiar cercano) puede en ocasiones

vivirlo sin verbalizarlo e incluso sin manifestaciones

externas visibles, o aparecer conductas

poco habituales semanas o meses después

de que el hecho ocurriera. Por ejemplo,

puede observarse pérdida de apetito, problemas

de sueño, bajones de rendimiento o aparición

de comportamientos inadecuados en el

colegio o en casa. Esas conductas serían la

expresión no verbal de las intensas emociones

que están viviendo o han vivido y que pueden

desembocar incluso en una depresión si no son

detectadas y tratadas desde un principio.

El córtex cerebral en las personas con síndrome

de Down en ocasiones tiene mayores

dificultades para regular e inhibir las conductas

(Flórez, 1999), por lo que el control sobre la

manifestación externa de sus emociones es

menor. Por ello, con frecuencia se muestran

espontáneas y directas al expresar sus afectos,

por ejemplo, con exceso de contacto físico. Es

un aspecto en el que se ha de trabajar desde

que son pequeños, entrenándoles en las habilidades

sociales adecuadas para el normal

desenvolvimiento social y proporcionándoles un

control externo que con el tiempo se ha de convertir

en autocontrol. La creencia generalizada

en la forma de ser "cariñosa" y "sociable" de las

personas con síndrome de Down, hace pensar

que su habilidad de control emocional o de interacción

social es destacada. Sin embargo, sin

una intervención sistemática, su nivel de interacción

social espontánea es bajo, por lo que la

adquisición de las habilidades y el autocontrol

preciso para actuar adecuadamente en todo

tipo de situaciones requiere de un entrenamiento

específico (Flórez y Ruiz, 2003).

Es frecuente, además, que en las personas

con síndrome de Down se produzcan bloqueos,

en los que no sean capaces de tomar una decisión

o responder a las demandas de una situación.

Suelen darse especialmente en momentos

de ansiedad o cuando se les exige más de

lo que son capaces de hacer. Es conveniente

enseñarles a superar esos bloqueos, o al

menos, a permanecer en ellos el menor tiempo

posible.

En definitiva, la riqueza de sus vivencias

emocionales y su facultad para captar emociones,

ha llevado incluso a algún profesional a

afirmar que no es exacto que las personas con

síndrome de Down tengan deficiencia psíquica

o mental hablando en sentido estricto, puesto

que sus carencias son cognitivas, no afectivas.

Es por eso por lo que resulta más apropiado

decir que su discapacidad es intelectual y no

extenderla a toda la riqueza que subyace a la

complejidad de la psique o la mente humana.

Educación emocional

La dicotomía entre la razón y el sentimiento se

recoge popularmente en la distinción entre el

"corazón" y la "cabeza". Esa separación arbitraria

y falsa, suele llevar a suponer que los aspectos

intelectuales pueden ser objeto de aprendizaje,

pero en el terreno de las emociones

hemos de conformarnos con vivirlas y dejarnos

llevar por ellas.

Sin embargo, la mente emocional y la mente

racional operan de manera coordinada, buscando

en todo momento el ajuste mutuo y el

equilibrio. Y del mismo modo que se pueden

educar los elementos del conocimiento intelectual,

se puede entrenar a los sujetos en el

manejo eficaz de sus propias emociones. Se ha

de tener en cuenta que en todo momento estamos

sintiendo algo, aunque sea aburrimiento o

apatía. De este modo, o uno controla los sentimientos

o ellos terminan por controlarle a él.

Los sentimientos son una experiencia y una

expresión. La experiencia, la vivencia emocional

personal de una situación no puede controlarse,

ya que el sentimiento nos invade. Pero sí puede

ser objeto de control la expresión, la manifestación

de esa vivencia. La educación emocional ha de

permitir alcanzar un mejor conocimiento de las

propias emociones y el dominio suficiente como

para llevar a la persona hacia su proyecto vital individual.

Se trata de no ser esclavos de nuestras

pasiones sino dueños de ellas. No se pretende

anular los impulsos de la emoción, pero sí de

armonizar la cabeza y el corazón.

Por consiguiente, si de verdad queremos

87

enriquecer la personalidad de los niños y jóvenes

con síndrome de Down, es preciso introducir

en ellos la formación en el conocimiento y el

dominio de las emociones, al objeto de ayudarles

a mejorar en este terreno. Una mayor autosatisfacción

personal, una ampliación de sus

interacciones sociales o un más alto grado de

autocontrol, son algunos de los aspectos en

que sus vidas se pueden ver beneficiadas.

Bases de un programa

de educación emocional

para niños y jóvenes con

síndrome de Down

Para realizar un esbozo de lo que puede ser un

Programa de Educación Emocional para niños y

jóvenes con síndrome de Down, realizaremos un

repaso a algunas de las habilidades emocionales

que se incluyen habitualmente en los programas

de prevención (Goleman, 1996), adaptándolas

a las características de esta población. Evidentemente,

no se pretende hacer una relación

exhaustiva de objetivos y actividades, sino dar

una muestra de posibles campos de actuación y

estrategias de trabajo. Los 4 grandes bloques de

intervención podrían ser:

1.- Autoconciencia emocional: el conocimiento

de las propias emociones.

2.- Control emocional. La capacidad de controlar

las emociones.

3.- El aprovechamiento productivo de las

emociones.

4.- Empatía. El reconocimiento de las emociones

ajenas.

1. Autoconciencia emocional:

el conocimiento de las propias

emociones

La capacidad para percibir los propios sentimientos

ayudará al niño con síndrome de Down

a conocerse a sí mismo y a comprender mejor

las causas de su conducta. Por otro lado, al

poner en palabras las propias emociones se

consigue comenzar a dominarlas, pues la corteza

cerebral inicia el control sobre el núcleo

amigdalar del cerebro.

Aprender a nombrar las emociones es la primera

forma de empezar a conocerlas. Aunque

en el síndrome de Down la capacidad lingüística

está limitada, es conveniente ir ampliando

su vocabulario emocional, del mismo modo que

se trabaja el conceptual. Algunos ejercicios útiles

pueden ser:

Nombrar sentimientos. Manejar palabras que

los expresen, por ejemplo, buscando opuestos

(alegría-tristeza), encontrando sinónimos (irarabia;

vergüenza-timidez), o trabajando con

familias de estados de ánimo (miedo, temor,

susto, terror).

Identificar y etiquetar sentimientos, tanto en uno

mismo como en los demás. Se puede trabajar en

clase o en casa el ejercicio "¿cómo me siento

hoy?", en el que cada niño trata de expresar su

estado de ánimo en ese momento. Una variación

es el termómetro emocional, que consiste en poner

un número de 1 a 10 valorando las propias emociones.

Por ejemplo, "yo 8, estoy contento"; "yo 3,

me encuentro algo desanimado" (Shapiro, 1997).

 Valorar el propio estado emocional. "¿Me

gusta cómo me siento?"

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 88 21, Septiembre 2004

Camino de La Cavada

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 21, Septiembre 2004 89

Reconocer en dibujos, películas y fotografías

el estado de ánimo de los demás ayudará también

a entender el lenguaje corporal en general

y el facial en particular como manifestación de

las emociones.

Tras un episodio de explosión emocional, el

revisar lo que ocurrió e intentar reconocer las

propias emociones ayudará a entenderlas en

situaciones futuras semejantes. "¿Qué ocurrió?

¿Cómo me sentí?", son preguntas que los niños

con síndrome de Down pueden ir respondiendo

solos o con ayuda de los demás.

Expresar sentimientos de manera teatral, con

todo el cuerpo y de manera especial con el rostro.

"Vamos a poner cara de ... alegría, enfado,

tristeza, vergüenza, susto". Representar situaciones

que provoquen sentimientos (una riña,

una despedida, una fiesta). Intentar reconocer

la emoción que otro intenta manifestar. El teatro

como forma de empleo del ocio de las personas

con síndrome de Down puede ser otro

camino para vivenciar diversas emociones, controlar

expresiones y ponerse en el lugar de otras

personas (Ruiz y col., 2002).

Jugar al dado de los sentimientos. Si sale 1,

todos expresamos tristeza. Si sale 2, alegría. Si

sale 3, enfado. Si sale 4, sorpresa, etc.

Recordar situaciones en que se experimentaron

sentimientos concretos: "un momento en

que me sentí ... entusiasmado, asustado, asombrado,

avergonzado, ...". La revisión de los acontecimientos

del día permite recobrar los estados

emocionales vividos en situaciones determinadas.

Por supuesto, todos estos ejercicios pueden

ser aplicados al conjunto de una clase en la que

esté integrado un/a alumno/a con síndrome de

Down, beneficiándose todos los compañeros de

su práctica.

4.2. Control emocional. La capacidad

de controlar las emociones

La conciencia de uno mismo es el primer paso

para el control de las propias emociones. Probablemente

tengamos escaso control sobre el

momento en que nos arrastrará una emoción,

pero sí se halla en nuestra mano el tiempo que

permanecerá con nosotros. En especial, las

emociones que llevan a conductas inadecuadas

como la ira, es conveniente saber manejarlas.

Algunas estrategias en las que se puede

entrenar a los niños y jóvenes con síndrome de

Down pueden ser las siguientes:

Practicar la relajación física y mental. Entrenar

en ejercicios concretos, como la relajación progresiva,

la respiración profunda, el entrenamiento

autógeno o la distensión muscular.

(Davis y col, 1985).

Alejarse de la situación que puede producir

una tensión excesiva. Dar un paseo, hacer una

pausa, retirarse de la situación o quedarse a

solas yendo a la propia habitación ayudan a

enfriar los ánimos en esas circunstancias.

Estas estrategias son útiles también en

momentos de bloqueo, ya que el movimiento es

una forma inicial de romper la situación de obstrucción.

El ejercicio físico activo también ayuda a mantener

un nivel menor de excitación, además de

sus beneficios para la salud. Andar y nadar son

dos de los más recomendables, dentro del

amplio abanico de deportes y actividades físicas

que en la actualidad realizan las personas

con síndrome de Down.

La distracción, el ocio activo, leyendo, yendo al

cine, escuchando música o jugando, ayudan del

mismo modo a controlar los enfados y a superar

la tristeza.

Escoger los pensamientos. Los recuerdos felices

alegran, las escenas relajadas (un bosque,

una playa) nos tranquilizan. Pueden realizarse

ejercicios de visualización e imaginación en

combinación con la relajación.

 Recordar situaciones vividas, valorando los

propios sentimientos y las acciones que los provocaron,

favorecerá en el futuro la realización de

conductas adecuadas en situaciones semejantes.

Tener en cuenta que las emociones se contagian.

Los adultos que interaccionan conniños

con síndrome de Down han de saber reconocer

y controlar los propios estados de ánimo. El

enfado o la tristeza del padre o profesor crea

tensión en el niño. Por el contrario, la propia

calma favorece su sosiego.

El ambiente general en los entornos en que

convive ayuda a crear determinados estados

emocionales. Un ambiente de optimismo y alegría

será siempre positivo para su desarrollo.

El control emocional en muchos casos comenzará

por ser externo, partiendo de quienes

rodean al niño, sobre todo en sus primeros

años. Física, verbal o gestualmente se le indicará

cuáles son las conductas adecuadas o

cómo dominar las inadecuadas. El entrenaBuenas

Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 90 21, Septiembre 2004

miento sistemático favorecerá el autocontrol.

4.3. El aprovechamiento productivo

de las emociones

Al mismo tiempo que se entrena el conocimiento

y el control de las emociones, se puede intentar

sacar el máximo provecho de su presencia.

Los niños con síndrome de Down tienen ciertas

tendencias emocionales que les caracterizan

(Ruiz, 1996), todas ellas fruto de la interacción

entre sus características biológicas y la influencia

del ambiente en que se desarrollan. Intentar

controlar los aspectos negativos de estas tendencias

y utilizar los positivos, sería el objetivo

de este bloque del programa.

La responsabilidad como la capacidad de hacer

uso de la propia libertad, asumiendo sus

consecuencias, es una habilidad compleja y de problemática

transmisión. No obstante, es difícil sentirse

a gusto con uno mismo sin la asunción de responsabilidades,

puesto que no se percibe el dominio

de la propia vida. Dar responsabilidades a los

niños con síndrome de Down, adecuadas a su

edad y nivel de capacidad, les permite sentirse

valorados y dignos de confianza y es el mejor camino

hacia su autonomía en la vida.

La demora de la gratificación consiste en la

capacidad de posponer una recompensa, o

dicho con otras palabras, dejar de recibir un

premio de manera inmediata, privándose de

algo ahora para conseguir otra cosa mejor algo

más tarde. En ocasiones, los niños con síndrome

de Down tienen tendencia a solicitar todo

"aquí y ahora", resultándoles difícil esperar para

conseguir lo que desean. Enseñarles a demorar

la gratificación, a saber esperar, es entrenarles

para la vida, por cuanto la mayor parte de los

objetivos importantes tardan en conseguirse y

requieren de un esfuerzo continuado.

La tolerancia a la frustración es la capacidad

para aceptar la no-consecución de los propios

deseos. En ocasiones los niños con síndrome de

Down, acostumbrados al elogio, al refuerzo positivo

y a ser el centro de atención tienen una muy

baja tolerancia a la frustración, respondiendo con

lloros y berrinches cuando se les niega algo que

quieren. Es conveniente irles fortaleciendo en

este aspecto, limitándoles el acceso a lo que

desean en ocasiones, en especial cuando piden

algo poco razonable o arbitrario.

 El control de los impulsos es también una

habilidad que puede y debe ser enseñada,

especialmente a niños con tendencia a la

impulsividad. Se pueden trabajar estrategias

como esperar antes de contestar, pensar en lo

que se les pregunta y responder de acuerdo

con ello, contar hasta 5 antes de dar una respuesta

precipitada o utilizar la "táctica de la tortuga",

que se recoge en su concha durante

unos momentos a pensar antes de actuar, en

situaciones de tensión.

La capacidad de motivar y motivarse es esencial

para desenvolverse en la vida, pues a partir

de ella se inician los proyectos futuros. La motivación

extrínseca viene dada desde fuera y la

motivación intrínseca es fruto de la propia satisfacción

interior. Es conveniente con niños con

síndrome de Down, comenzar con refuerzos

externos, para finalizar con la satisfacción que

produce la actividad en sí misma, especialmente

cuando se trata de actividades costosas y a

medio o largo plazo.

Las expectativas positivas favorecen el logro

de los objetivos y las pesimistas suelen llevar al

fracaso, por efecto de lo que suele denominarse

profecía que se cumple a sí misma. Desafortunadamente,

con los niños con síndrome de

Down se suelen plantear objetivos poco ambiciosos,

en función de expectativas pobres en

general. La confianza en sus posibilidades es la

base para alcanzar la normalización social y por

ello hemos de partir de objetivos ambiciosos,

dentro de un apropiado marco de realismo.

Por último, el optimismo y los estados de ánimo

positivo crean un ambiente favorable para todo

tipo de avances, que es preciso imprimir en todas

las actividades que se lleven a cabo con personas

con síndrome de Down y otras deficiencias.

4.4. Empatía. El reconocimiento de

las emociones ajenas

La empatía se puede definir como la capacidad

de entender y sintonizar con los sentimientos

de los demás, o en otras palabras, para asumir

el punto de vista de otros. Es una habilidad

compleja porque además de abarcar el conocimiento

de los sentimientos, incluye la comprensión

de su vivencia por parte de otra persona.

Las personas con síndrome de Down en

muchas ocasiones tienen dificultades para ver

la realidad desde puntos de vista distintos al

suyo y les resulta costoso asimilar los sentimientos

de los demás. Bien es verdad, como se

ha dicho con anterioridad, que tienen especial

capacidad para captar el ambiente emocional

que se respira en los entornos en que están

afectivamente implicados. Sin embargo,

muchas veces les cuesta captar el verdadero

sentimiento que otros están experimentando.

Por ejemplo, pueden sentir claramente lo que

una actuación de otra persona les produce a

ellos, pero no son capaces de imaginar lo que

Buenas Prácticas Revista Síndrome de Down Volumen 21, Septiembre 2004 91

otros están sintiendo en una situación semejante.

Educar a los niños con síndrome de Down

en la comprensión de los sentimientos ajenos

es formarles para una auténtica normalización

social. Algunas sugerencias prácticas para aplicar

en un programa de educación emocional

pueden ser:

Si comprender los sentimientos de los demás

en muchas ocasiones les resulta dificultoso, es

conveniente explicarles de manera habitual de

qué manera lo que hacen nos afecta. Por ejemplo:

"Has hecho ... y me he sentido ... (entusiasmado,

feliz, enfadado, apenado, disgustado).

Me ha encantado o Me gustaría que no lo volvieras

a hacer".

También se puede demostrar a los niños con

síndrome de Down cómo nos sentimos los

demás, haciéndoles ver sus propias emociones.

"Si te quito tu juguete preferido, te disgustas,

¿no?. Pues así me siento yo porque no me

devolviste lo que te presté". Los momentos de

especial tristeza o alegría que acompañan a

determinadas circunstancias de la vida, pueden

ser objeto de reflexión sobre los sentimientos

propios y ajenos.

El lenguaje corporal es de alguna manera el

lenguaje sentimental. A las personas con síndrome

de Down les resulta costoso captar la

enorme variedad de mensajes sutiles que se

transmiten a través de los gestos, las posturas,

los movimientos y los tonos de voz. Es conveniente

entrenar a los niños con síndrome de

Down a detectar en los demás sus estados de

ánimo a través de la expresión de su cuerpo y

en especial de la expresión facial. La observación

de revistas o fotografías con expresiones

faciales y corporales diversas, el cine y el teatro

utilizados como formas de ocio en que se estudien

a los personajes y sus expresiones emocionales,

o los juegos en que se fingen emociones

que otros han de detectar, son posibles

actividades prácticas.

Para captar a través del lenguaje corporal las

emociones ajenas, también es preciso saber

dominar esa forma de expresión. La utilización

frecuente de la sonrisa, como forma de interacción

con las demás personas, la postura recta o

la mirada a la cara del interlocutor, son conductas

con posibilidad de ser entrenadas, que con

una práctica habitual se pueden incorporar al

comportamiento diario del niño o joven con síndrome

de Down.

Podríamos adentrarnos en el control de las

relaciones interpersonales una vez trabajada la

empatía, pero este aspecto extendería demasiado

la longitud del artículo. Baste mencionar

que el adecuado control emocional hace más

factibles unas relaciones sociales más armoniosas

y que éstas por su parte han de ser objeto

de una práctica y un entrenamiento sistemático.

El entrenamiento en habilidades sociales y

la formación en resolución de conflictos interpersonales

son otros elementos que deberían

incluirse en un programa de educación emocional

para niños con síndrome de Down.

Sugerencias prácticas

de aplicación

Tras definir lo que puede ser un boceto inicial

de un programa de educación emocional

hemos de tener en cuenta algunos aspectos de

nuestra actuación con los niños y niñas con síndrome

de Down que crearán la atmósfera afectiva

adecuada para dicho programa. La intervención

de profesionales y familiares favorecerá

o entorpecerá el desarrollo del programa en

función de que tenga en cuenta o no algunos

de estos aspectos.

Diego y Raúl

La autoestima es el grado de aceptación, respeto

y valoración que una persona tiene de sí

misma. Las personas con síndrome de Down en

algunos casos tienen un bajo nivel de autoestima,

debido con frecuencia a que se les exige

más de lo que son capaces de dar, o por el contrario,

se les valora en poco y se les sobreprotege

en exceso. Enfrentarles a retos que sean

capaces de superar es la mejor estrategia, ni

excesivamente altos pues les desanimarían, ni

muy fáciles pues no supondrían progreso.

En muchas ocasiones es costumbre de personas

cercanas a ellos el hablar en su presencia

resaltando sus defectos ante otras personas

("es tan testarudo"). Por muy pequeño que sea

el niño, oír con frecuencia que hablan mal de él

le va a afectar en su autoestima, favoreciendo

la formación de un pobre concepto de sí mismo.

Aunque no comprenda el sentido de todas las

expresiones, capta el fondo negativo del mensaje.

Hemos de tener en cuenta que la autoestima

se crea en parte a partir del espejo que

nos presentan los demás. Ser cuidadosos con

nuestra forma de dirigirnos a ellos y con lo que

decimos ante ellos, procurando enviar mensajes

que les hagan sentirse valiosos y queridos,

es una forma sencilla de mejorar su autoestima.

 Aunque es difícil saber la percepción que

puede tener de su discapacidad un chico o una

chica con síndrome de Down, el poner nombre

a sus preocupaciones en este terreno le ayudará

a comprender y aceptar sus dificultades. Se

ha de responder con claridad y sensibilidad a

sus interrogantes, explicándole de acuerdo con

su capacidad cognitiva y su inquietud del

momento en qué consiste el síndrome de Down

y de qué manera le afecta. La sinceridad de

nuestra respuesta aumentará su propia seguridad

y su confianza en nosotros.

 Las emociones se contagian. El ambiente

emocional en que viva el niño o joven con síndrome

de Down será determinante en su forma

de manifestar los sentimientos. Un ambiente

calmado, tranquilo, dialogante y respetuoso,

creará unas condiciones propicias para una

adecuada maduración emocional. Un ambiente

tenso, frío, agitado o apático, fomentará la

inquietud, la angustia y la inseguridad del niño.

 Si el autocontrol emocional es un objetivo

prioritario y las personas con síndrome de

Down aprenden muchas de sus habilidades a

través del aprendizaje por observación o vicario,

el educador (padre o profesor) ha de ser

modelo para él en ese aspecto. Difícilmente

puede un educador ayudar a un niño con síndrome

de Down a controlar sus afectos si él

carece de la adecuada estabilidad emocional.

Es importante la coherencia en las actuaciones,

no haciendo depender nuestra respuesta

del estado de ánimo pasajero en que nos

Las autoridades estatales y municipales instrumentarán un programa para apoyar a menores, indígenas en su mayoría, que sufren explotación laboral y sexual a manos de redes criminales

El gobierno del estado y la autoridad municipal pondrán en marcha un programa de sensibilización denominado "Los Hijos del Águila y el Quetzal", que tiene como objetivo rescatar a niños en situación de calle, en su mayoría indígenas guatemaltecos, de la explotación laboral y la prostitución. El jefe del departamento de derechos humanos del ayuntamiento municipal de Tapachula, Moisés Sánchez López, explicó que la primera fase del proyecto consiste en sensibilizar a través de espectaculares y anuncios en medios de comunicación con mensajes a la ciudadanía donde se les diga que si dan dinero a los niños que están en la calle el recurso económico va a parar a las redes criminales que los explotan. Abundó que la segunda fase consistirá en rescatar a los niños de la calle, para lo cual han solicitado el apoyo y accesoria del consulado de Guatemala, Honduras y El Salvador, organismos nacionales e internacionales como la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados (ACNUR), la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), El Instituto Nacional de Migración (INM), la Fiscalía Especial para Atención a Delitos Cometidos contra Migrantes, la iglesia católica, organismos no gubernamentales defensoras de los derechos humanos de los migrantes y empresarios. Sánchez López dijo que el programa "Los hijos del Águila y el Quetzal" es para evitar que los menores sigan siendo víctimas de la explotación sexual y laboral y para brindarles una vida digna. En esta localidad fronteriza con Guatemala, decenas de niños, en su mayoría indígenas guatemaltecos son obligados a trabajar en la mendicidad, vendiendo dulces y cigarros - niños canguro-, lustrando calzado, como limpia parabrisas y payasitos. Los menores de entre dos y 13 años de edad que laboran hasta 12 horas diarias, algunos con un sueldo de 40 pesos diarios y otros sin ningún pago, viven hacinados en cuartuchos insalubres con un tiempo de comida. De acuerdo a la denuncia de diplomáticos guatemaltecos, la mayoría de los menores residentes en aldeas vecinas con México, son vendidos por sus mismos padres para su explotación. Los niños con discapacidad se cotizan a mayor precio y son trasladados a municipios como Tuxtla Gutiérrez, Huixtla y esta ciudad. En el programa "Los Hijos del Águila y el Quetzal" participa el gobierno del estado a través de la Secretaría de Desarrollo de la Frontera Sur y el ayuntamiento municipal de Tapachula.